張顯揚-----權貴社會主義

　

不是「權貴資本主義」
是「權貴社會主義」──怎樣定性今天的「中國特色社會主義」

今天的中國特色社會主義，從社會制度的意義上應該怎樣定性：是「權貴資本主義」，還是「權貴社會主義」？「權貴」沒有爭議，問題在「資本主義」還是「社會主義」。
經濟上的「權貴資本主義」，政治上的一黨專政；作為社會制度，應該是「權貴社會主義」
吳敬璉教授說，他一九九八年開始使用「權貴資本主義」的提法：「市場經濟最根本的特點，是自由的、自主的交換，如果上面有行政力量在控 制，如果強勢政府強化到主導經濟資源配置的程度，那就不叫市場經濟，而叫權貴資本主義了。」（《政府壟斷三十五億土地資源，腐敗前赴後繼》）這可能是「權 貴資本主義」最早的出處。我贊成吳敬璉和其他學者在「權貴資本主義」概念下，對中國特色社會主義所作的經濟學批判。但是，我不認為可以用這個提法來界定中 國特色社會主義的社會性質。中國特色社會主義，作為社會制度，不能叫「權貴資本主義」，只能叫「權貴社會主義」。
「權貴社會主義」的提法，最早見諸朱中原先生二○○五年的一篇文章《權貴資本主義和權貴社會主義》。二○○六年李銳老先生在接受《德國 之聲》專訪時也用了這個提法。我不完全贊同朱中原對中國特色社會主義所做的社會學分析，但「權貴社會主義」的提法，卻正可以用來為中國特色社會主義定性。
如果說傳統社會主義或現實社會主義，是共產黨一黨專政的極權社會主義的話，那麼今天的中國特色社會主義，就是共產黨一黨專政的權貴社會 主義。其特點是，權貴集團和既得利益集團憑藉政治權力和從市場化改革中攫取的財富，在建設中國特色社會主義、建設小康社會、建設和諧社會等等名義下，結成 生死同盟，控制和掠奪十三億中國人，整個國家成了他們後院的奶牛場。把這樣一個社會稱之為「資本主義」是完全不對的。再壞的資本主義，即使是法西斯專政的 資本主義，統治者的權力也不可能膨脹到如此程度。只有「社會主義」能夠做到這一點。社會主義最基本的特徵是壟斷：共產黨一黨專政的國家政權高高地凌駕於社 會之上，不受監督，沒有制約，壟斷一切，不只是壟斷政治，而且壟斷經濟，壟斷文化，壟斷思想，壟斷一切社會資源。簡而言之，國家吞噬整個社會，主宰每個 人。
中國人被社會主義和資本主義的美醜善惡的宣傳糊弄的時間長了，形成了一種思維定勢，也可以說是意識形態偏見，似乎好東西一定是社會主 義，壞東西一定是資本主義。即使那些被認為「資產階級自由化」的人，在潛意識裡也不免把社會主義當作一個褒義詞，把資本主義當作一個貶義詞，因而把目前這 個醜陋的社會稱之為「權貴資本主義」。「權貴資本主義」，也有稱「國家資本主義」或「官僚資本主義」的，揭示了中國特色社會主義的經濟性質，但沒有揭示出 中國特色社會主義的社會性質。這裡需要弄清一個基本的政治哲學問題：社會性質或社會制度是由什麼決定的，社會主義和資本主義的根本區別在哪裡？弄清楚了這 個問題，這種意識形態偏見就不攻自破了。
資本主義是從經濟發展中自然而然地產生出來的，社會主義是共產黨用專政手段製造出來的
人們一直以為，社會性質是由經濟結構決定的，因而總是從生產資料所有制關係上去判定一個社會的性質。這種觀點顯然是受了馬克思的歷史決 定論的誤導，好像社會就是一個經濟結構，政治制度是經濟結構的上層建築，屬於國家的領域，不決定社會的性質。實際上，不同類型的社會有不同情況，不可一概 而論。一個社會的性質，究竟由經濟結構決定，還是由政治制度決定，要看這個社會是從怎樣的歷史背景下走來。
從沒落的封建社會脫胎而來的資本主義社會，其性質是由經濟結構決定的。資本家所有制的經濟結構在封建社會內部已經成熟，對於資本主義社 會來說，它是原生的、在先的；相應的政治制度是次生的、從屬的，是為適應經濟結構的需要而建立的，其途徑或者是和封建統治者妥協，如一六八八年英國的「光 榮革命」，或者是推翻封建統治者，如一七八九年的「法國大革命」。馬克思當年所看到的，就是這樣一種「從經濟到政治」的歷史變革經驗。他把這個過程稱之為 「自然歷史過程」，據此創立了「經濟基礎決定上層建築」的歷史決定論。
然而，從早期資本主義社會或前資本主義社會，通過暴力革命，建立起來的傳統社會主義或現實社會主義，情況正好相反。其變革順序，不是 「從經濟到政治」，而是「從政治到經濟」。在早期資本主義社會或前資本主義社會內部，並未形成「社會主義」的經濟結構。對於行將建立的社會主義社會，「無 產階級專政」的國家政權是原生的、在先的；「社會主義」的經濟結構，無論是「公有制」為主、多種所有制並存，還是一統天下的「公有制」，是次生的、從屬 的，是由國家政權用「專政」手段對原來的經濟結構加以「改造」的結果。在中國，就是一九五三──一九五六年的「三大改造」。這和馬克思所說的「自然歷史過 程」完全不同，姑且稱之為「人造歷史過程」。
從「自然歷史過程」中產生的資本主義社會，是從經濟發展中自然而然地產生出來的。從「人造歷史過程」中產生的社會主義社會，是由國家政 權製造出來的。這一點，社會主義各國的當權者，不但不迴避，反而把它當作自己最偉大的歷史功績予以宣揚。例如中共當局，就不厭其煩地教導我們說：「沒有共 產黨就沒有新中國」，還編成歌曲廣為傳唱。儘管他們說謊成性，這句話卻是絕對符合實際的：「新中國」，「新社會」，的確是共產黨「締造」的。
資本主義本質上是一種獨特的經濟結構；社會主義本質上是一種獨特的政治制度：共產黨執政的制度
歷來所說的資本主義和社會主義，在經濟結構上確有區別，特別是在現實社會主義時代是這樣。但是，這並不是兩種社會的根本區別。根本區別 是，資本主義本質上是一種獨特的經濟結構，社會主義本質上是一種獨特的政治制度，兩者的區別不在同一個序列上。換句話說，資本主義之為資本主義，是因為它 的經濟結構，政治制度只是對這個經濟結構起一種保障作用。社會主義之為社會主義，是因為它的政治制度，經濟結構只是對這個政治制度起一種支撐作用。具體地 說，社會主義之為社會主義，是因為它有一個共產黨領導或曰共產黨執政的政治制度。
共產黨領導或曰共產黨執政，是社會主義的本質，它決定社會主義社會的一切社會關係，就像資本主義的經濟結構是資本主義的本質，它決定資 本主義社會的一切社會關係一樣。這個事實反映到社會主義「締造者」們的頭腦裡，就成為一種原則。毛澤東說，工農商學兵，東西南北中，黨是領導一切的。毛澤 東這句話，言簡意賅，道破了社會主義的真諦。
鄧小平說「四個堅持的核心，是堅持黨的領導。」（《鄧小平文選》第二卷，第266頁）說得非常深刻。堅持共產黨領導，就有社會主義，就 有無產階級專政、馬列主義和毛澤東思想。否則，一切都沒有著落。國家副主席王震將軍，說得更加直白。上世紀七十年代末，他訪問英國，英國的社會狀況，特別 是失業工人的生活狀況，令他大為驚奇：「我看英國搞得不錯，物質極大豐富，三大差別基本消滅，社會公正、福利也受到重視，如果加上共產黨執政，英國就是我 們理想中的共產主義社會。」（于日：《旅英十年》）王震的高論，泄露了社會主義的秘密：是不是社會主義，決定性的條件，是有沒有共產黨執政。共產黨執政就 是社會主義，甚至是「理想中的共產主義社會」，反過來說，社會主義就是共產黨執政。沒有共產黨執政，就不是社會主義。
資本主義社會是以「經濟」為中心運行的，確切地說，是以「資本」的保值和增值為中心運行的；政治制度，政權運作，服從於和服務於經濟的 需要。只要經濟結構不變，政治制度怎麼變，社會的性質都不會變。社會主義社會是以「政治」為中心運行的，確切地說，是以共產黨一黨專政的「政權」的鞏固和 發展為中心運行的；經濟的形式、經濟的發展，服從於和服務於政權的需要。毛澤東時代，社會主義的這個本質表現得非常露骨，無論政治運動，還是經濟建設，都 是「為了鞏固無產階級專政」。共產黨執政，猶如賈寶玉脖子上的那塊石頭，是社會主義的命根子。只要這個政權在，經濟結構怎麼變，社會的性質都不會變。而一 旦共產黨一黨專政垮台，社會主義就不復存在。上世紀八、九十年代之交，蘇聯東歐就經歷了這樣一場變化。
今天的中國，私有經濟已經超過半壁江山，但和毛澤東時代並無本質的不同，一黨專政還是一黨專政，壟斷一切的基本特徵沒有絲毫改變，因而 還是名副其實的社會主義。不是「掛羊頭，賣狗肉」，而是「掛狗頭，賣狗肉」。國際社會也是這麼認為的，沒有一個資本主義國家把中國認作自己的同類。三十多 年來發展起來的資本主義經濟，不但沒有改變中國的社會性質，反而為一黨專政增添了強大的力量。一黨專政的政治吞併了資本主義的經濟，權貴資本主義不過是權 貴社會主義的一個內在規定而已。
權貴社會主義和現實社會主義一樣，是社會主義的又一種存在形式，完全違背公平正義的普世原則
重複地說，權貴社會主義就是權貴和暴發戶的聯合統治。他們沆瀣一氣，狼狽為奸。它是社會主義的又一種存在形式，和現實社會主義一樣，完全違背公平正義的普世原則。當今中國的一切敗相，根子都在這裡。
現在的情況是，到處是貪官污吏，權錢勾結，掠奪國庫，欺壓百姓，強徵地，強拆遷，亂抓人，打死人，本來就是糊弄人的「上訪」制度，現在 更成了可怕的深度迫害的陷阱。受害民眾忍無可忍，不得不起而抗爭，以致各種各樣的惡性事件不斷發生，「群體性事件」的數量和規模急劇攀升。因此，中共當局 在不得不強調「民生問題」的同時，拼命加大「維穩」的力度。維穩的經費一年高過一年，去年已經趕上並超過國防開支。「內憂」甚於「外患」，權貴社會主義貌 似強大，內裡非常虛弱。
或許有人會問，弄清楚這個問題有什麼意義？至少有兩方面的意義：一是在事實的認知上，可以避免張冠李戴，不再把社會主義說成資本主義； 二是在價值的評價上，可以避免混淆美醜善惡，不再把社會主義的罪孽說成資本主義的罪孽。中國已經進入後改革時代。今後能不能走上一條新的健康的發展道路， 和能不能在這兩個方面作出準確的判斷分不開。
二○一○年十二月十六日